六甲おろしのことだと思うのですが、仁川では甲山からという感覚になるのでしょうか。
＜曇った空の割れ目から、かすかな小さな星が一つ、はげしい風にあらがいながらかすかにまたたき仁川橋の裏の松林が悲しげな音をたててざわめいていました。＞
＜仁川橋まで来たとき、甲山から吹きおろす氷のような風が、物凄い勢いで顔にあたってきた。＞

上の地図の赤い線が西宮市と宝塚市の境界で仁川の上流は西宮市ですので、仁川といえば西宮と思われる方が多いかもしれませんが、遠藤が住んだ仁川の月見が丘は宝塚市で、年譜の表記は間違っていました。そして仁川橋の南側半分は西宮市、北側半分が宝塚市です。

仁川橋といえば阪神競馬場に続く国道337号線の橋なのですが、「黄色い人」のストーリーからは仁川駅西口近くにある鶴の橋ではないかと思われます。鶴の橋の宝塚側柱には何故か「にがわ」と表記されており、宝塚市には「にがわばし」が二つあることになります。

　写真はグラフ西宮からと、現在の片鉾池の景色です。
1934年 四月、私立灘中学校に入学。母は同月、小林聖心女子学院の音楽教師になり、翌五月に学院の聖堂で受洗。六月に、周作も兄とともに夙川のカトリック教会で主任司祭永田辰之助神父より洗礼を受ける。洗礼名ポール(パウロ)。
1939年 仁川の月見ヶ丘に転居。
　したがって夙川に住んだのは1933年〜1938年の約5年間、後の年譜で、仁川に住んだのは東京への行き来を含めても1939年〜1942年の約3年間ですから、阪神間では夙川に住んだ期間の方が長いのですが、何故か夙川の光景については夙川カトリック教会のこと以外、あまり述べていません。

年齢からして夙川に住んでいた頃のいたずら坊主の写真はあるのですが、写真からは想像できない、つらい思い出ばかりだったようです。
エッセイ「六日間の旅行」では、＜私は母と過ごした五年間を思い出して呟いた。父と離別して大連から神戸に引き上げた後五年間、私は母と二人で生活した。母がそれ以降カトリックの信仰に自分の生き方を選び始めた五年間である。彼女は私にも洗礼を受けさせた。そして毎朝どんな理由があっても朝のミサに行かせた。他の子供たちがまだ暖かな布団にもぐっている一月、二月の朝でも、私はまだ真っ暗な凍てついた道を半時間も歩いて母と一緒に早朝のミサに通ったのだった。寒い教会の中にはフランス人の司祭が一人だけミサをあげ、我々親子を除いては二人の老婆が祈っているだけだった。＞と述べています。
　ただこの叙述のなかで、夙川の家からカトリック教会まで歩いて半時間というのが解せません。また他のエッセイで母は阪急の一番電車に乗って教会に通っていたとも書かれており、遠藤郁が早朝通っていたのは小林聖心かもしれません。
1940年　灘中学校卒業。この春も再度の三高受験に失敗、仁川での浪人生活が始まる。
1940年 上智大学予科に入学。周作は上智大学予科に籍を置いたまま、旧制高校を目指し仁川で受験勉強を続ける。その間宝塚文芸図書館に通う。二学期には上智大学予科に通い始める。
1942年 　二月、上智大学予科を退学。旧制高校を目指して仁川で再び受験勉強を続ける。母に経済的負担をかけないためという理由で、世田谷区経堂の父の家へ。
1943年 四月、慶應義塾大学文学部予科に入学。

写真は遠藤が住んだ仁川月見が丘あたりです。

雲井町、殿山町には今やヴォーリズ建築の住宅は一軒しか残っていなかったのですが、航空写真から煉瓦色の屋根でおわかりの様に、何と関学の敷地の北端に九軒のヴォーリズ建築の洋館が残っていたのです。高校時代は近くの高校に通い、関学に何度も遊びにいきながら、こんなにヴォーリズ建築の住宅があったとは知りませんでした。

元々は外国人教員住宅として使われていたようですが、戦争末期は書かれているように、川西航空機工場で働く工員の寮となっていたのかもしれません。現在は一部空き家になっていたり、事務所に使われたりしていますが、どなたかが住んでおられる住宅もありました。

中の大きな一軒には迎賓館という表示がありました。
下の写真のハミル館は文学部心理学科の研究施設として使われているそうです。

仁川から関西学院にまで来てしまいましたので、ヴォーリズの設計した日本で一番美しいと言われているキャンパスも見てみましょう。

 遠藤は「芦屋や御影に住む余裕のない」と表現しましたが、当時を偲び、現在の仁川を歩いていると、幾つも蔵が残されており、かなりの富裕層が仁川に住み着いたと思われます。
異国情緒ある仁川の風景というのは、あまり残されていませんが、わずかに洋館が残っています。

この家は現在はキリスト教会関係の施設として使われているようでした。
また「異国情緒をいかにも小賢しく作りあげた」という辛らつな表現がありますが、このモダニズムの時代に全国で多くの洋館が建築されています。先日散策した田園調布の昭和10年の写真がありました。この写真を見ていると映画のセットのようで、確かに遠藤の表現があたらないとも言えません。

デュラン神父の日記には次のような描写もありました。
＜あの昭和8年頃、私が一生を伝道に捧げようと決心してきたこの仁川の町は、まだ阪急電鉄が、阪神郊外の新興住宅地として、土地を分譲したばかりだった。駅前に一軒の雑貨屋兼煙草屋と、それから住宅会社の出張事務所があるぐらいなものだった。＞

この雑貨屋兼煙草屋の写真、戦後のものですがゴードンさんの写真がありました。

  さて現在の仁川と甲山の風景です。正面に少し関西学院の建物が見えています。またこの小説を書いたとき、遠藤はまだ甲山は死火山と思っていたようです。
　いまや六甲山系の白い山肌は木々に覆われてしまい、白い土地の色を実感される方は少ないかもしれませんが、ゴードンさんの昔の仁川の風景の写真に、少しその景色を感じさせる写真がありました。

 この小説では教会が重要な役割を担っています。

仁川の天主公教会といえば、仁川学院の近くの仁川カトリック教会なのですが、どうも違うようです。
関学と仁川をはさんで、あるのは幼きイエズス修道会でした。

ミサは毎日行われているとのことですが、一般の信者のミサはどうも受け入れられているようには思えません。小説の場としてこの修道会を天主教教会としたようです。紅葉が素晴らしいのではないかと思われる日本庭園もあります。
遠藤一家が仁川に引っ越したあと、遠藤郁、周作がそれぞれどこの教会に通っていたのかは、ずっと私の疑問でした。

「黄色い人」は太平洋戦争下の仁川を舞台とし、教会を破門になった神父と彼を見つめる日本人青年の物語で、人間の根底に潜む邪悪な部分を抉り出すような重い作品です。更に調べるうちに、棄教神父や、遠藤郁の最後など衝撃的な事実を知り、あまりにも重く、ブログでうまく伝えることができるか悩んでおりました。しかし元聖心女子大学学長Sr.三好切子の「少年周作のあとを追って」という寄稿文を読ませていただき、ブログに書く勇気がわきました。
「仁川の村のこと」で、遠藤は仁川を舞台にしたこの小説について次のように述べています。

＜ぼくは今日でも、仁川、十五年前のぼくに自然の美しさと、未知なものへの期待を教えてくれたあの仁川の村と自分とを割くことはできない。そこに育った少年が文学をやることを考えたのもこの村であり、そして彼がやがて書いた小説にその村の風景を入れることを忘れなかったのも、そのためである。ぼくの「黄色い人」と言う作品はこの仁川の思い出の上に成りたったものである。＞
それでは遠藤周作が仁川に住んでいた当時のことと対比しながら話を進めましょう。
小説はB29の爆撃の場面から始まります。

＜黄昏、B29は紀伊半島を抜けて海に去りました。おそろしいほど静かです。二時間前のあの爆撃がもたらした阿鼻叫喚の地獄絵もまるでうそのように静かです。三時間のあいだ河西工場を舐めつくしたどす黒い炎も消えましたが、なにが爆発するのでしょう、にぶい炸裂がひびのはいった窓にかすかに伝わってきます。＞
ここで河西工場と書いているのは川西航空機宝塚製作所のことであり、空襲は1945年7月24日午前10時33分〜47分までのB29、77機による精密爆撃でした。他にも、一日中大量の小型機・艦上機による攻撃があったそうです。

　当時の川西航空機工場の米軍による航空写真です。現在の航空写真と比較すると阪神競馬場の場所にあったことが良くわかります。下は現在のうぐいす台から見た阪神競馬場です。

遠藤周作は1943年慶応大学文学部予科に入学しましたが、父が命じた医学部を受けなかったため勘当され、学生寮に入っていました。そしてこの爆撃の日はたまたま仁川の母の家に戻っていました。「阪神の夏」からです。
＜戦争が激しくなったころ、私は慶応予科生だったが、時折、満員の列車でここに戻ると、なんとなく暗く重苦しい雰囲気から逃れられたような気がしてホッとしたものである。だが終戦少し前に偶然この仁川の家へ帰っていた日、突然、B29の爆撃が線路の向こうにある川西の飛行機工場（現在の競馬場にあった）を襲ってきた。列車の通りすぎるような鋭い響きと地響きの中で私は工場を燃やす炎と煙とを見た。少年のころから自分にとっては一番なつかしい仁川がやられるようではもうこの戦争はだめだなとその時、思った。＞
この時見た様子が、「黄色い人」の冒頭に描かれたのです。
戦後阪神競馬場は鳴尾からここに移るまで、紆余曲折があったようですが、アメリカ人ゴードン一家が楽しまれる写真や、着物の女性が馬の予想をする面白い写真がありました。